ΕΛΠ 20 - Αρχαία ελληνική θρησκεία

Τόμος Α - Κεφ. 5

Οι Αρχαίοι πίστευαν πως αρχικά υπήρχε ένας θεός – δημιουργός του κόσμου. Η σκέψη αυτή διαφαίνεται στις κοσμογονικές και θεογονικές θεωρήσεις τους, που συνδέονταν μεταξύ τους και συνδυάζουν τον ποιητικό μύθο με την παρατήρηση και το διαλογισμό. Οι θεογονικοί μύθοι αναφέρονται στην καταγωγή και ιστορία των θεών ενώ οι κοσμογονικοί προσπαθούν να ερμηνεύσουν τη δημιουργία του κόσμου.

Θεογονία του Ησίοδου : αρχικά υπήρχε το Χάος, ύστερα η Γη και ο Έρως που εμφανίζεται ως κινητήρια δύναμη του κόσμου. Ο κόσμος συγκροτήθηκε σταδιακά από έναν ατέρμονο πολλαπλασιασμό και τη συνάντηση αντιθετικών δυνάμεων. Οι θεοί φέρονται ως δημιουργοί μιας ατέρμονης κίνησης τεκνογονίας.

ΕΛΠ 20 - Οικογενειακοί θεσμοί

Τόμος Α - Κεφ. 4 

Εισαγωγή

Οι σημαντικότεροι οικογενειακοί θεσμοί, είναι αυτοί που σχετίζονται με το γάμο, τη γέννηση, την αποδοχή και την ενσωμάτωση των βρεφών στην οικογένεια καθώς και η ανατροφή των παιδιών.

Η Σπάρτη έχει ιδιομορφίες (280) σε σχέση με την Αθήνα καθώς η κοινωνία της ήταν ολιγαρχική. Αποτελούνταν από πολίτες που ήταν ίσοι, όμοιοι μεταξύ τους. Από τα 7 έως τα 30 τους, οι άνδρες ζούσαν σε στρατιωτικούς καταυλισμούς. Το κράτος παρείχε σε κάθε Σπαρτιάτη έναν κλήρο που μεταβιβαζόταν μόνο στο γιο. Στην Αθήνα η κληρονομιά μοιραζόταν σε όλους τους άρρενες κληρονόμους. Αυτός είναι ο λόγος που τα κίνητρα των Αθηναίων για γάμο με γυναίκα με μεγάλη προίκα, απουσιάζουν από τη Σπάρτη.

Διαφορετική ήταν επίσης η αντιμετώπιση των πολιτών από το κράτος. Στόχος της Σπάρτης ήταν η δημιουργία γερών στρατιωτών και γυναικών με προορισμό τη γέννα υγιών παιδιών. Τα νεογέννητα έπρεπε πρώτα να γίνουν αποδεκτά από την πόλη πριν αναλάβει η οικογένεια την ανατροφή τους. Στην Αθήνα η αποδοχή του νεογέννητου ήταν πρώτα ιδιωτική υπόθεση. Για τα μη υγιή βρέφη, στη Σπάρτη τα εξέθετε η πόλη, στην Αθήνα η οικογένεια καθώς κανείς δεν είχε υποχρέωση να αναθρέψει κάθε παιδί που γεννιόταν.

Η πόλη – κράτος δημιουργήθηκε μεταξύ 8^ου και 7^ου αι. πυρήνας της είναι ο οίκος, η πατριαρχική οικογένεια, τα μέλη της οποίας ζουν κάτω από την ίδια στέγη. Αρχηγός της οικογένειας ήταν μόνον ο άνδρας. Η επιβίωση της πόλης εξαρτάται από τη συνέχιση του οίκου, μέσω του πολίτη και των απογόνων του κάτι που προϋποθέτει γάμο και απόκτηση παιδιών.

ΕΛΠ 20 - Η οικονομία στην Αρχαιότητα

Τόμος Α - Κεφ. 3

Ο Έλληνας Άνθρωπος και η Οικονομία (241)

Ο αρχαϊκός και κλασικός κόσμος ήταν κόσμος χωρικών και ο πολίτης ζούσε από τη γη. Η γεωργία ήταν η κύρια οικονομική δραστηριότητα και η κατοχή γης συνδεόταν άμεσα με την πολιτική ιδιότητα. Οι άλλες οικονομικές δραστηριότητες δεν ήταν τόσο σημαντικές, ακόμη κι όταν εμφανίστηκε το νόμισμα ως μέσο συναλλαγών.

Η εσωτερική δομή και οργάνωση της πόλης – κράτους μεταβάλλεται από τον 4^ο αι. και μετά με συνέπειες και στην οικονομία. Έτσι αναπτύσσονται κι άλλες πηγές εισοδήματος, πέρα από την εκμετάλλευση της γης. Αυξάνεται η σημασία του χρήματος και των οικονομικών και επιβεβαιώνεται το νόμισμα.

Scribd - μια βιβλιοθήκη χωρίς σύνορα

Το είχα ανακαλύψει προ καιρού τυχαία, όμως δεν είχα δώσει και πολύ μεγάλη σημασία. Φαίνεται όμως ότι μπορεί να αποβεί αρκετά χρήσιμο στη μελέτη των θεματικών. Το Scribd είναι ένας χώρος ηλεκτρονικός στον οποίο μπορείς να ανεβάσεις, να μοιραστείς, να αποθηκεύσεις ή απλά να περιηγηθείς σε έγγραφα, σημειώσεις, ακόμα και ολόκληρα βιβλία από όλο τον κόσμο με ένα κλικ.

Προσπάθησα να συγκεντρώσω σε μια συλλογή ό,τι θεώρησα χρήσιμο για τις ενότητες του ΕΑΠ, σημειώσεις ενοτήτων, κείμενα που αφορούν στη θεματική του Ελληνικού Πολιτισμού κτλ.

Ακόμα βρίσκομαι στην αναζήτηση, μόλις δω πώς ακριβώς λειτουργεί, θα προσπαθήσω να ανεβάσω και δικά μου και από διάφορα που φτάνουν κατά καιρούς στα χέρια μου.

Την συλλογή ΕΑΠ μπορείτε να την βρείτε εδώ

ΕΛΠ 30 - Θέμα 3ης εργασίας 2010-11

ΕΛΠ 30/ ΓPAMMATA II
NEOEΛΛHNIKH ΦIΛOΛOΓIA (19ος και 20ός αιώνας)
Ακαδημαϊκό έτος 2010-2011
Συντονιστής: Αναπλ. Καθηγητής Ευριπίδης Γαραντούδης

Θέμα τρίτης γραπτής εργασίας

Μελετήστε τα ποιήματα:
«Μελαγχολία του Ιάσονος Κλεάνδρου• ποιητού εν Κομμαγηνή• 595 μ.Χ» του Κ. Π. Καβάφη,
«Παν» του Άγγελου Σικελιανού και
«[Είμαστε κάτι…]» του Κ. Γ. Καρυωτάκη,
σε συνδυασμό με τις οικείες σελίδες για το έργο των τριών ποιητών από το Εγχειρίδιο Μελέτης και από τις γραμματολογίες των Λίνου Πολίτη και Roderick Beaton, με το βοηθητικό υλικό που περιλαμβάνεται στο Εναλλακτικό Διδακτικό Υλικό (CD-rom) καθώς και με τα μελετήματα του Ανθολογίου Κριτικών Κειμένων που αναφέρονται στους τρεις ποιητές.
Τα ζητούμενα της εργασίας είναι δύο:

α) Να εντοπίσετε και να παρουσιάσετε τα στοιχεία της θεματικής και της τεχνοτροπίας των τριών ποιημάτων.
β) Να σχολιάσετε συγκριτικά τις απόψεις που εμπεριέχονται στα ποιήματα, αναφορικά με τη λειτουργία της ποίησης.

Έκταση εργασίας: 6 σελίδες (1800 λέξεις)
Ημερομηνία παράδοσης της εργασίας: Τρίτη, 15 Μαρτίου 2011

                                    *** *** ***
4/2/2011 -- 

Μερικά πρώτα links που μπορεί να βοηθήσουν:

• Καρυωτάκης ("Ο Καρυωτάκης και οι κριτικοί του" του Γ.Π.Σαββίδη-ανάλυση σειράς ποιημάτων του Καρυωτάκη, ανάμεσά τους και το συγκεκριμένο)
• Σικελιανός (μεταπτυχιακή εργασία της Φωτεινής Κωστάκου με τίτλο: "η κριτική του Α. Σικελιανού στο σύγχρονο βιομηχανικό και τεχνικό πολιτισμό" - υπάρχει αναφορά και στο ποίημα της εργασίας)
• Καβάφης (μια ανάλυση του ποιήματος από τη φιλόλογο Σωτηρία Σιαμαντούρα)